《最近免费中文字幕大全高清》
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地区:欧洲
  类型:歌舞
  时间:2023-09-25 08:30
剧情简介
看《绝杀慕尼黑》之前,我了解到两件事。 第一,这部电影在俄罗斯本土创下了票房纪录,成为历史上累计票房最高的电影。 第二,影片改编自真实事件。1972年的慕尼黑奥运会篮球决赛中,不被看好的苏联队在最后3秒绝杀了美国队,创造了历史。 把这两件事放在一起看,我们似乎可以为影片的高票房找到理由,不就是战斗民族的一次集体自嗨吗? 说实话,看之前我也是这么想的。 但看之后呢,我觉得这话只说对了一小半。 《绝杀慕尼黑》的票房奇迹固然有民族自嗨的成分在,但不可忽视的是影片本身在制作层面的成功。 在《绝杀慕尼黑》之前,我已经很久没看过俄罗斯的商业片了。 之前看的几部,无论是《危楼愚夫》《无爱可诉》还是《盛夏》,都是好电影,但也都是文艺片。 对于俄罗斯现在能把商业片拍到什么程度,我完全没概念。 直到这次看《绝杀慕尼黑》,才意识到,原来俄罗斯的商业片也已经这么成熟了。 说它成熟,体现在几个方面。 《绝杀慕尼黑》是那种典型的“任务型”电影,摆在主人公面前的只有一个目标:战胜美国队。为此,苏联的球员们要克服方方面面的困难,最终完成任务。 影片为我们展现的就是这一过程,它要足够跌宕起伏,也要足够令人信服,《绝杀慕尼黑》无疑做到了这一点。 商业片最讲究节奏。开片要迅速设立目标,引出矛盾点,并为通向目标的道路设置重重障碍。每十分钟一个小爆点,每半小时一个大难关…… 这些好莱坞的经典套路,《绝杀慕尼黑》都玩得不错。 其三,商业片还追求简单直接的情绪体验。 比如动作片追求“爽”,喜剧片追求“笑”,恐怖片追求“吓”…… 《绝杀慕尼黑》追求什么呢? 是的,这是我近期看过的最燃的一部电影。 它的“燃”首先在于故事层面,在于主人公完成了不可能完成的任务。 有多不可能呢? 要知道,当时的美国队是名副其实的无敌舰队,在此前36年的奥运历史上保持着全胜战绩。 而苏联队这边则是一团糟。 球队的功勋教练因政治问题被革职,新上任的主帅加兰任面对一盘散沙的球队,有些力不从心。 看着眼前这些各怀心事的球员们,你绝对想不到一年后的赛场上,正是他们战胜了不可一世的美国队。 可奇迹就这么发生了。 导演将所有制造燃点的视听技巧通通用上了。 这些技巧,你可以说它俗,但不可否认,它很有效。 当然,以上说的只是表面的“燃”。 这种“燃”源自于见证奇迹的诞生,它让我们体验到一种“突破极限”的超越感,于是肾上腺素也跟着飞升。 这一点,恰恰也是《绝杀慕尼黑》的最大亮点。 什么样的情感最容易燃爆呢? 对于《绝杀慕尼黑》这样的电影来说,无非两样,一是民族主义,一是体育精神。 前者的引爆力不用说了,自然很大,但问题是太本土,出了国就水土不服了。 后者要更普世,追求“更高更快更强”的体育精神,也是很多竞技类电影的题中之意。 但《绝杀慕尼黑》很有趣的地方,是躲开了这两个落点。 它既没有诉诸于狭隘的民族主义,也没有把美国队设计成脸谱化的反派角色,反倒把苏联政府黑得够呛。此外它也没有重复体育精神的老梗,而是把影片的落点设置在一个看似更小实际更大的地方,就是人与人之间最朴素的情感。 不信你看影片用最大的篇幅在讲述什么,不是比赛,不是训练,也不是篮球技巧,而是人的情感。 于是我们看到,萨沙和未婚妻的爱情,因萨沙患了绝症而戛然终止。他们分手的那刻,别人的婚礼正在进行,因为没有人会为他们的悲伤停止奏乐。 我们还看到教练加兰任和儿子的父子情,儿子患有先天疾病,无法站立,加兰任之所以临危受命,有很大的动机是要带儿子出国治病。 我们还看到明星球员别洛夫与教练加兰任之间的冲突与和解;看到想借奥运会逃离苏联的球员,又因为难舍兄弟情,重新回到赛场;看到加兰任为救患病的萨沙,花光了给儿子治病的钱…… 这些场外因素,一再被影片大书特书,成为浓墨重彩的一笔一笔。 因此最终的胜利也不再只是一场比赛的胜利,而是对这些普世情感的褒奖,是对“大爱出奇迹”的证明。 所以,你知道影片最燃的时刻是什么吗? 并不是赛场上那致胜的最后三秒钟,而是胜利后,球员们回到更衣室,纷纷把装有奖金的信封摞在一起,交给教练去给孩子治病。 那一刻才是最燃的。 因为它点燃的是每个人内心普遍存在的情感。 我们并不是都有机会登上赛场,赢得冠军,但这并不妨碍我们拥有一颗为所爱之人战斗的心,在艰难的生活里坚定地跳动着。 最后想说,我其实一直是个挺丧的人,对“燃片”抱有本能的警惕。 但偶尔也会觉得,不能总这么丧,应该振奋一点。有时候“心”是随着“外在动作”变化的,当你笑了,心里也会开心一点。 这部电影我就推荐给那些被生活所累的人吧,看场电影,找回一点点继续对抗世界的力气,也挺好的。
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李小璐

发表于63分钟前

回复 李志 : 两类主旋律电影:英雄叙事和生活叙事;主旋律电影中的两类人物:英雄和普通人。主旋律电影中的英雄并非一开始就是英雄,而是由普通人变来的;希腊悲剧同样如此。希腊悲剧中的英雄抗争命运直至毁灭,显示的是人的尊严和价值。主旋律电影中的英雄不会抗争,他将自己献祭给大他者,从而成为英雄;显示的不是人的尊严和价值,而是权力的荣光。可以发现,这是将“惨”置换为“悲”的逻辑。普通人没有自我意识地与大他者合作,为其献出生命,这是“惨”;但因为他是为大他者牺牲掉自己的,从而被歌颂为英雄,这是“悲”。当代的“悲”,总是带有教育的意义。因为真正的“悲”在现代世界已经丧失,“命运”的概念只有在古希腊才有。因此,在“祛魅”的现代继续创造一种“悲”,便是出于政权维稳的考虑,是用来奴化民众的。董存瑞炸碉堡,显然是一种“悲”,而且是希腊悲剧意义上的“悲”——知道必死无疑,仍然英勇赴死。但董存瑞之所以炸碉堡不是希腊悲剧英雄为了显示自己生命的价值做出的选择,而是为了集体利益。他是为那些宏大的概念(国家、民族、人民)而牺牲自己的,这里没有任何自我的意识。因为没有自我意识地与大他者进行合作,放弃了反抗,其实是一种“惨”。爆炸之时,董存瑞飞灰烟没,不够“惨”吗?政权要稳定需要这类革命叙事,来教导和激励民众为集体牺牲自己,这是主旋律的一种逻辑。同样,当主旋律电影在表现普通人的日常生活时,有一种过度美化的通病,这让我们感到不舒服。其逻辑来自于将“惨”置换到一种审美关照,即我们说的“第三条路”。这种审美关照不是源自电影中的人物对待生活和生命的态度,而是由高高在上的目光强行指使的。可以发现,主旋律电影中的普通人没有生命,没有自我意识,成为浸透官方价值观念的躯壳,成为歌颂权力的傀儡。这本身是一种“惨”,但现在却被置换到一种审美关照,自然无法让人信服。主旋律电影的虚假即来源于此。人物是被操控的工具,要么以牺牲的方式来完成英雄壮举,要么以被审美的方式来美化生活。其目的都是向高高在上的权力献媚,唱赞歌,达到奴化人民的目的。英雄叙事:从“惨”到“悲”;生活叙事:从“惨”到“审美关照”。“惨”是中国人生活的底色,恰恰是官方不想在文艺作品中看到的。因此主旋律电影会将其改造,变为“悲”或进行美化。“丧”为何没有出现在主旋律电影中?很显然,这与官方价值观相悖。不过很快,”丧“即将作为主旋律电影的改造对象登场,被收编。至于”丧“会被置换成何种样子,就看主旋律电影的想象力吧,不做低智的想象。” 


曾宝仪

发表于19小时前

回复 王璐丹: 这部《91无限观次数观看破解版》首场点映,第一次交答卷,不敢惊动任何人,开场十分钟后才摸黑溜进放映厅,坐在最角落位置上的郭帆身上,我看见了这种在日常生活里难得一见的状态。


胡夏

发表于14小时前

回复 王斑 : �。 

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