剧情简介
他对剧本也有很多自己的想法，比如要求编剧将小说中一些因为担心无法实现（或者太贵）而被舍弃的情节重新放回来。并且要求故事在虚拟与现实中来回切换更频繁。
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陆毅
回复 谭耀文 : �”
金海心
回复 曲婉婷: 这部《国精产品满18岁在线》据说，很多情侣取网名为，男：琥珀川，女：千寻。而我觉得，千寻未免太多人知晓，太多人提及。可是琥珀川，你确定，你记得吗？我不叫千寻，却想某一天，唤你做，琥珀川。无面人，静静的，咦咦哦哦地发出单个的音节。也许是因为本来就无法说话，所以后来要借助青蛙。也许，就是因为羞涩和不安，只好怯怯地伸出黑黑的小手，递上药浴牌，递上金砂。莫不出声也好，暴戾咆哮也罢，千寻能给的，却只有礼貌的点头，问候，感谢。即使把河神的丸子给你一半，也是因为，你需要帮助，而我，我想自己手里的这半颗丸子，可以帮到你。是自己放你进入这个楼，那么，就要把你带出去。牵动千寻的，是齐齐短发的小白，是表情严肃的白先生，是气若游丝的白龙。发生过的事情不会忘记，只是没有想起来而已。赈早见琥珀主。KOHAKU。还没有想起掉入河川的回忆，但相信小白是好人，也犹豫过，但在那个清晨，依旧起来，去锅炉房穿鞋，走到小桥边，跟着小白去看爸爸妈妈。那是因为信任，因为某条看不见的纽带，一直联系着这两个孩子。你是不是也曾经历过，一群人里，总有那么一个，让你感觉熟悉，甚至亲切。你好像也觉得，如果手里的袋子松了，会有一只手，来自你期待的那个人。你好像恍惚觉得有目光注视你，又好像没有，却隐隐的，小开心。细节关注得太多，就免不了沉重。解除魔法的方法其实很简单，就是爱。为一个人，做一件事。不是为了讨你开心，而是觉得自己有责任这么做，这件事就是应该由我来做。世间情感不外如此。我会迷路，却很可能都不知道自己已经迷路了。你会不会出现，给我热乎的饭团，拉着我的手，走向开满鲜花的山坡。你会受伤，黑暗中只听得到浅浅的远远地呼唤。我会拿着40年前的车票，坐到火车的第六站，去见另一个女巫。眼泪是一个一个的气泡，如同水晶般，飞上天空。发光，却不耀眼。一切的一切，我都能记起。你的名字叫，琥珀川。
李宗伟
回复 周显欣 : 两位沃卓斯基的《黑客帝国》被认为是受到普特南“缸中之脑”思想实验的影响，相似地，斯皮尔伯格的《头号玩家》可以看作是超级无敌华丽版本的诺齐克“体验机”思想实验。诺齐克提出的问题是，假如有一个“体验机”可以绝对逼真地给你想要满足的一切感受，你会不会待在这个机器里吗？诺齐克的回答是，人们不会愿意一直待在这台机器里，这说明存在一些独立于快乐和欲求的价值。斯皮尔伯格显然也这么看，“只有在真实世界中才能吃上一顿好饭”。跟缸中之脑／黑客帝国不同，在体验机／头号玩家中，玩家是不需要怀疑所予的世界的真实性的，与之相反，玩家在明知游戏里的一切是“不真实”的情况下选择玩游戏。但是在设定中，这种逃向游戏世界的做法，是由于现实世界的破败和绝望导致的，现实中毫无希望的生活迫使人转向游戏世界寻求快乐——如果没有现实条件束缚，人们宁可永远在游戏世界中——，而这反倒使之在现实世界中沦为游戏资本帝国的提款机，被游戏帝国统治和压榨。从一开始，游戏世界中的激烈争斗就不止关乎游戏世界，实际上关乎的是现实世界中的财富与权力；而随着剧情发展，现实世界的现实性在我们脑海中不断强化，而这是通过现实世界中直接的搏斗表明的。在影片前半部分，斯皮尔伯格营造了一个美轮美奂的游戏世界，而在后半部分，影片剧情的核心反倒从游戏中抽出来，围绕着现实世界中的肉体存在的殊死搏斗才是问题关键——既然争斗的目标是现实世界中的权力和财富，那么实现目标的终极手段当然是现实世界中的肉体消灭，从这个意义上说，整个游戏，都是一个幌子，一个刻意搭设的舞台。我就是我的肉体，肉体的才是真实的。但是剧情转向侧重现实世界，不仅是因为肉体的感受是最现实的、肉体可以吃到真正的食物、肉体可以接触到真正的人，更重要的是，与游戏世界中娱乐性的厮杀不同，现实世界中的厮杀是真的要出人命的，现实世界中的活生生的人在受到残酷的剥削和压榨，他们会面临生存与死亡的问题——在这里，斯皮尔伯格的关注从赛博时代人“沉迷虚拟世界”的问题上又深入了一个层次，他把我们的关注点向残酷的现实：“沉迷虚拟世界”的问题主要不在于沉迷本身，而是在于这种沉迷作为现实世界中的行为，在现实中的肉体与肉体的残酷搏杀中有什么意义。遗憾的是，他并没有深入挖掘这个问题。在游戏世界中，面对垄断性的、入侵的、心怀歹意的势力，解决方案是人民战争的汪洋大海；当汪洋大海没用了的时候，问题又交给了个人英雄，但是在这部电影里，个人英雄的核心竞争力不是超凡的搏斗能力，而是超凡的洞见人心的能力。在现实世界中，最后对于反面大boss的制裁，一度看似要通过广大人民群众来实现，但是最终还是要靠坏人死于下手不利落和执法公正的美国警察——斯皮尔伯格就没有想到这里的问题么？当游戏公司强大到可以奴役员工、组织武装、草菅人命的时候，为什么公权力似乎从没插手，偏偏关键时刻从天而降呢？在这个故事里，公权力直到结尾之前都是缺席的，似乎基于市场主体自由选择的、受到法权保护的一切行为都被允许，两家游戏帝国对于整个社会可怕的控制力也得到了公权力的默许，公权力的唯一职能就是司法，是抓现行杀人犯——一种典型的诺齐克式思想，最小政府的世界。现实中问题的处理，是通过塑造两家公司的对立来实现的，一家好公司，一家坏公司；好公司有一个好老板、一个长者、一个老慈父的形象，他设计了一切；坏公司有一个坏老板，脸谱化的邪恶资本家，他要毁掉一切来谋取财富。于是问题的解决就很简单了——好人战胜了坏人；好资本家赢了，坏资本家输了；好公司赢了，坏公司输了。在这里，影片不仅展现了一个简单的善良与爱必将胜利的主题，更重要的是展现了一种希腊式的、民主的、自发联合的力量，一定能战胜波斯式的、专制的、高压组织的力量，这样一个希罗多德以来深植西方思想中的观念。在影片靠后来的部分，越来越强调集体的作用，反复强调创始人老头子当时挤走伙伴独占游戏帝国是错误的决定，而在最后的结尾，保障游戏帝国是一个善良帝国的方式，则是几个好人建立贵族制统治，同时有专家／哲人进行指导，似乎这样就可以解决所有问题，游戏公司作为资本帝国的本质就这样被掩盖了。这样我们就看见了这部电影核心的矛盾——一方面，它提倡回归现实的价值，承认人在现实中的尊严和自由；另一方面，它又把希望寄托于几个克里斯马领袖的良好心形，寄托于贵族制的优越性，寄托于在现实和虚拟、自由和快乐之间的某种妥协。这样，电影从头到尾所许诺的人所可欲求的现实生活是什么样的也就清楚了——影片到结尾也不再试图拯救破败绝望的现实世界，在现实中人所能拥有的尊严，不过是得到仁慈资本家集体保护的尊严；人所拥有的自由，不过是可以在舍弃快乐还是舍弃真实之间进行临时抉择的自由。那么影片所期望的究竟是怎么样的开明贵族制呢？如前所述，主角取胜的关键在于超凡的洞见人心的能力，他可以理解别人所不能理解的人的心思，似乎有这种能力的人天生应当做王。这里我们似乎看到了斯密的主体，基于同情／共情的道德情操可以弥补激烈的竞争带来的破坏。然而这种能力似乎依然是纯粹私人的东西，帕西瓦尔就是能理解别人，因此也具有了振臂一呼就是一只大军的权力，电影所构想的美好结局，至多就是一种有基于同情的王政／贵族制来弥补的诺齐克世界。讽刺的是，在电影中，游戏中的人是随时可能因为在游戏中死亡而清零的，此时其全部“金币”就可以被别人收走，主角帕西瓦尔就没少干、并且特别擅长干这种事。于是问题又来了，帕西瓦尔的这种共情的能力，和他从别人的死亡中为自己谋利、将别人视为实现自身利益的工具的行为，之间是否存在张力呢？换句话说，资本家体谅和同情人的心性，是否足以改变其从顾客手里提款、从员工身上压榨的本质呢——这种本质是不以个人意志为转移的；在游戏中，如果不从死者那里收金币，自己就会在跟别人的竞赛中处于劣势；在现实中，如果资本家表现得仁慈，就会面临市场的惩罚。那么我们该怎么理解这部片子呢？它是描绘了一种善良的心可以战胜邪恶大家都能开心愉快的童话，还是表达了一种我们的未来毫无希望不论个人如何努力问题都得不到根本解决的批判，抑或它自身也只是某种游戏世界的一部分，呈现给我们那些我们想要的，在一个虚幻的故事中告诉我们要重视现实的价值，然后在现实世界中收我们的钱？我们这个糟糕的世界，在一定程度上说，就是影片中的那个糟糕的世界，而这也是诺齐克所构想的那个他以为完美的世界，当你看到韦德·沃兹带上VR进入游戏的时候，你看到的已经是第二阶甚至第三阶的“体验机”了。。
